Теософія на Кіровоградщині

Камала Неллен — 

тренер, консультант, викладач йоги та авторка книги «Працювати зсередини: Посібник елітних спортсменів з тренувань зсередини».

Коли я прочитала версію Махабхарати, великого індійського епосу, в якому Бхагавад-гіта в центрі уваги, виник стан депресії. Це легка для читання версія, тому я швидко дочитала її до кінця. Велика війна була результатом великого бажання Дурьодхани бути єдиним царем Хастіна пури, і він доклав чимало зусиль, щоб отримати те, що хотів, незалежно від ціни для будь-кого іншого. Через свій егоїзм кожен персонаж цієї історії був певним чином пов’язаний бажаннями, що виникли в результаті взаємодії з бажанням Дурьодхани. Пандави виграли війну ціною майже кожної душі в Ар’яварті. Майже всі королівства та племена в Ар’яварті, як тоді називався весь Індійський субконтинент, брали участь у війні, і лише 10–12 ключових фігур вижили.

Це трагічна історія бажання, що поєднує в собі золоте вчення Господа Крішни Арджуні про те, як успішно пройти цю подорож під назвою життя. Глибокий смуток, який я відчула під час цього читання, був результатом того, що велика сага закінчується смертю кожного з Пандавів звичайним чином. Немає жодної згадки про те, щоб хтось уникнув колеса часу. Навіть після того, як Крішна так ретельно пояснив Арджуні, як перетнути цей світ, не потрапивши в його пастку, наприкінці свого життя Арджуна забуває те, чого навчився. Дурьодхана, підбурювач війни, зустрічається на Небесах як великий воїн. Господь Крішна, який перебуває поза владою карми, гине від стріли, випущеної йому в п’яту, коли він спав у лісі. Не описується самадхі, як ми знаємо, трапляється з великим духовним Вчителем. Здається, що все опиняється на небесах, але жоден із героїв, як кажуть, не подолав колесо часу, щоб злитися з Абсолютом. Мене вразило, як важко зійти з колеса часу, щоб досягти звільнення, навіть з благодаттю Вчителя. Я була у відчаї після стількох десятиліть моїх власних суворих духовних практик під керівництвом мого Вчителя. Мій Вчитель розповідав нам, що духовна подорож — це лезо бритви; навіть ті, хто близький до остаточного досягнення, можуть послизнутися та впасти. Одна історія, яку він розповів, була про видатного йога, який, коли бог Смерті, Господь Яма, прийшов забрати його, розмножився на двадцять одну однакову форму, щоб обдурити Смерть. Господь Яма ходив по черзі, але не міг знайти справжню людину. Зрештою, він пробурмотів уголос, як він вражений тим, що вони справді однакові, але що він побачив лише один крихітний недолік. Справжній хлопець вискочив з черги, щоб заперечити, і Яма схопив його. Его справді слизька річ. Звичайно, великі особистості в Махабхараті — це всі дзеркала тебе і мене. Ми, люди, схильні до его та бажань. Навіть за умови серйозного навчання та практики ми забуваємо, як це робив Арджуна, чого ми навчилися. А деякі з тих, хто має великі духовні досягнення, можуть впасти. Мій духовний Вчитель дав мені ім’я Камала ба гато десятиліть тому, і я довго розмірковувала над його англійським значенням: кохання без бажань. Я ношу це ім’я вже понад сорок років, знаючи, що великі Майстри ніколи не роблять нічого зайвого; тому це ідеальне нагадування мені, у кого є бажання за бажанням. Я розглядаю це як заклик подолати бажання або переосмислити їх, щоб досягти звільнення. Я пам’я таю, що шлях — це лезо бритви. Кашмірський шиваїзм говорить нам, що сила творення, яка виникає з бажання, є однією з п’яти сил Бога; ми знаємо, що ці сили також є всередині нас. Бажання та творення дані Богом. Однак Майстри кажуть нам, що утримання бажань та дія відповідно до них неминуче призводить до болю та горя. Я маю друга, який роками гнався за премією «Греммі» як композитор. Він був захоплений цим до такої міри, що залишив усіх своїх друзів позаду, і нам, його друзям, важко! Отримав він це чи ні, але посеред погоні у нього стався серцевий напад, і йому довелося надовго заспокоїтися. Я десятиліттями працював з елітними спортсменами, їздив по всій країні, пропонував лекції, читав подкасти та писав статті, а також ходив від дверей до дверей, але знаходив людей, які піднімали мої матеріали і ніколи не згадували мене. Зрештою, я опинився в скрутному становищі, без визнання та грошей. Позитивним моментом є те, що я набагато глибше занурився у свою духовну роботу та відчув радість у цій духовно квітучій та тривалій подорожі, що я також можу допомагати іншим. Навіть якщо ми отримаємо те, чого прагнемо, це може закінчитися відчаєм. Ми бачили, як люди на високих посадах одружуються з кимось, кого вони обожнюють і вважають відповіддю на свої мрії, але виявляють, що ця людина кохає іншого, і це закінчується жахливим розлученням та великим горем. Так і триває. Дійсно, всі ці ба жання не дають нам спокою та щастя, які, як ми думаємо, принесуть нам здійснення бажань. Бажання виривають нас з нашого природного стану радості, але… * Ми женемося за ними, бо це для нас природно. Яка головоломка — справжня головоломка! Майстри кажуть нам, що ми маємо вибір дозволити всьому, що відбувається, статися, і дозволити бажанням проходити крізь наш розум, не рухаючись до них чи від них, і не надавати їм значення. Великі застерігають нас: Ваш будинок горить! Прокиньтеся! Це тому, що бажання ведуть нас до народження за народженням. Розмірковування над цим фактом виснажує навіть найпалкішого шукача. Яка гірська місцевість для підйому! Ми бажаємо, ми створюємо, ми слідуємо за своїми бажаннями і ми живемо в стражданнях, та погоні за ними. Рішення полягає в тому, щоб звільнитися від болю та страждань, не чіплятися за бажання та не переслідувати їх. Як ми можемо це зробити? Ми дотримуємося вказівок, встановлених Майстрами, щоб допомогти нам втекти з в’язниць, які ми створюємо для себе. Мій Вчитель закликав нас йти по життю, ніби через прекрасний сад, просто спостерігати за ним, насолоджуватися приємним, але не чіплятися ні за що з цього, приймати біль і не тікати від нього та не вживати заходів для покарання за те, що ми вважаємо провиною. Нас закликають не вживати жодних заходів щодо того, що трапляється з нами чи іншими на цьому шляху. Ми всі робили помилку, якщо трималися за щось приємне, коли вже наставав час відпустити це. Я пам’ятаю, як один добрий друг сказав: «Мені потрібно з’їсти ще один шматочок шоколадного торта; перший був такий смачний!» Або ми намагаємося втриматися за стосунки, які закінчуються, або за місце на роботі, або за спосіб життя. Ми хочемо позбавити друга страждань, і надаємо йому варіант рішення, який, на нашу думку, є правильним і добрим. Тобто, ми намагаємося грати в Бога. Найважливішою частиною бажань, які тримаються в розумі або яким слідують, є те, що вони ведуть до карми. Карма стосується як виконаних дій, так і наслідків дій, виконаних з часом. Я хотів, щоб мій син був барабанщиком, коли він був в утробі матері, і справді він став дуже талановитим професійним барабанщиком. Це сила бажання. Додам, що він щасливий, але мені цікаво, ким би він був, якби я залишився вільним від бажань щодо нього. Мої батьки заохочували мене грати на фортепіано та любити музику, а також танці, що було моєю обраною професією, але вони засуджували мене за життя, яке я обрав. Я завжди відчував себе «менше, ніж» поруч із ними. Писання йоги розповідають нам, що в центральному тонкому каналі тіла, сушумні, знахо диться величезна колекція бажань, що накопичувалися протягом багатьох життів. Ці бажання зберігаються, і ми не знаємо, коли саме, але вони виникають, коли це станеться. Чи зустрічали ви коли-небудь когось, кого, як вам здавалося, ви знаєте вічно, і між вами одразу виникає чудова дружба? Потім є блискучий міраж, який ми бачимо як можливість отримати більше грошей, більший будинок, кращу машину та славу, що, як нам знову і знову кажуть, зробить наше життя чудовим. Ми вирушаємо в завоювання, але зрештою опиняємося в купі грошей, виснажені нашими зусиллями. І ми дивуємося, чому одна людина отримує величезні суми грошей та великі придбання? Це результат карми. Притча, яку нам розповів мій Вчитель, була про чоловіка, якому сказали, що він може мати всю землю, яку забажає, між сходом і заходом сонця. Він побіг так швидко, як тільки міг на світанку наступного дня. Зрештою, він опустився на шість футів під землю. Так само і бажання. Ми чітко бачимо, що карма, яку ми проходимо, може бути болісною або приємною. Заклик полягає в тому, щоб залишатися пильними, щоб уникнути глибшого занурення в карму. Ось чому великі Майстри кажуть нам дозволити тому, що відбувається, статися, і не намагатися маніпулювати нічим з цього, щоб ми не створювали більше карми, з бажанням, щоб все було інакше, або діяти так, щоб змінити те, що є. Натомість нас закликають прийняти це та стримува тися від дій. Що ми можемо зробити, так це практикувати вдячність за все, що приходить і що йде, незалежно від того, що це таке. Особисто мені подобається згадувати, яким даром було мати приємну ситуацію чи стосунки, а також те, що я отримав від складної ситуації чи стосунків, коли вони закінчилися. Ми бажаємо і боїмося, що не отримаємо те, чого хочемо, або можемо втратити те, що маємо. Зрештою, ми починаємо розуміти, що отримання того, чого хочемо, — це лише початок бажання більшого. Все, що відбувається в нашому житті сьогодні, є результатом бажання та зіткнення мільярдів людських бажань по всьому світу. Ми справді живемо в безладі. Крішнамурті пояснює у книзі «Щасливий той, хто є нічим — Листи до молодого друга»: …як важливо [для нас] бути невинними, мати невинний розум. Досвід неминучий, можливо, необхідний; життя — це низка досвідів, але розум не повинен бути обтяжений власними накопиченими вимогами… Речі можуть бути нелегкими, але чим більше людина вимагає від життя, тим страшнішим і болючішим воно стає… У розумінні бажання вся проблема самореалізації зникає. Бажання — це зусилля бути, стати, і з припиненням становлення боротьба за самореалізацію зникає. На духовному шляху йоги вирішальне значення має прийняття того, що відбувається в результаті карми, яку ми створили і зараз переживаємо. Ми проводимо духовні практики, щоб спалити майбутню карму, а також допомогти нам відпустити поточні бажання та допомогти нам пережити те, що вже відбувається. Ми вчимося приймати пари протилежностей, такі як похвала та осуд, без нарікань чи бажання відплати. Нам залишаються спокій і радість; це те, ким ми є насправді.

 Добра Новина про бажання

Існує один вид карми, який ми можемо і повинні прийняти – пунья-карма. Це дії чи вчинки, які приносять заслуги чи благословення нам самим та іншим. Коли ми здійснюємо акти спів чуття, милосердя та доброти, коли служимо Вчителю, ми накопичуємо пунья-карму. Мій Гуру завжди казав, що служіння Вчителю – це гроші в банку! Крім того, писання йоги виправдовують один вид бажання: мумукшутву, глибоке прагнення до набуття досконалої радості, до єднання з Абсолютом. Якщо ми повинні бажати, давайте бажати прагнення до звільнення. Давайте прагнути створювати пунья-карму та мумукшутву!

Як нам уникнути створення більшої карми?

У «Тантралоці» Абхінавагупти сказано, що «будь-яка дія, виконувана під егідою его, тобто з відчуттям «Я той, хто це робить», стає зародком для іншої дії, і за неї ми будемо відповідальні в майбутньому. Це закон причини і наслідку, який є серцем доктрини карми, і він однаково застосовується до всіх дій, незалежно від їхніх результатів, їх ньої якості чи їхнього зв’язку з дхармою, правильною дією». — «Сяйво визнання» (переклад Пратьябхіджняхдаям Кшемараджі), Свамі Шантананда, с. 187) Ми робимо один вибір за іншим, кожен з яких веде нас до ще одного вибору. Потрібна зміна в розумінні карми, щоб ми перейшли до прохання, щоб події дня розгорталися відповідно до Божої волі, а не нашої, і щоб ми визнали, що результати знаходяться поза нашою сферою контролю, і тому залишалися смиренними щодо будь-яких наслідків. Ми можемо відчувати, що наше бажання обрати певну кар’єру – це наш вибір, і ми йдемо цим шляхом, не замислюючись, чи справді це нам підходить, і створюємо більше карми. Натомість ми можемо витратити час, щоб обміркувати свою реакцію на бажання щось зробити, перш ніж це зробити. Це піднімає питання: скільки у нас насправді вільної волі? Мій Вчитель раніше сказав: близько 3%; і це залежить від того, як ми реагуємо на те, що з нами відбувається. У Бхагавадгіті, у розділі під назвою «Йога зречення», Господь Крішна чітко каже Арджуні, що, коли пропонуємо свої дії спочатку Йому, ми не накопичуємо карму та тримаємо его на відстані. Мені це нагадує Ісусове визнання: «Я нічого не можу робити від Себе… крім волі Отця, який послав Мене». Якщо ми уважно розглянемо Пратьябхідж няхдаям, то знайдемо ахамбхаву, чисте «Я є», що є «злиттям об’єкта з суб’єктом. Це місце спокою, досконала свобода, верховний причинний агент і найвища творча сила, тому що вона передбачає розчинення всіх бажань» («Сяйво впіз навання», с. 145–146). Я любила відвідувати деякі споглядальні медитативні практики, які Джеймс Фінлі проводив у церкві Святої Моніки в Санта-Моніці, Каліфор нія, США. У тиші, після того, як ми повільно йшли, він тихо повторював цей прекрасний уривок з Псалма 46 Старого Завіту: Будьте спокійні та знайте, що Я є… Будьте спокійні та знайте… Будьте спокійні… Будьте. Я відчувала дуже солодку, глибоку тишу, утримуючи цю усвідомленість. Я також люблю споглядати це сутнісне «я» в мені як сат, чисте існування, яке є всепроникним, не має початку чи кінця, поза часом — що я є цим всепроникним, нескінченним існуванням. Це призводить мене до прекрасної чутливості.

Приємно дізнатися, що ми маємо практичні інструменти з текстів йоги та Майстрів, які засвоїли ці великі вчення, щоб допомогти нам переосмислити наші стосунки з бажанням. Існують корисні бажання. Ми також можемо з радістю прийняти неприємні карми, ми можемо повною мірою насолоджуватися добрими кармами, поки вони тривають, і ми можемо відкрити руки та відпустити все це, коли настане час залишити нас. Ми можемо дозволити об’єкту злитися з су б’єктом, коли ми медитуємо. Важко відпустити прекрасну ідею чи мрію, і нам не потрібно! Ми просто спочатку пропонуємо її Богові через молитву. Насправді, я виробила звичку спочатку пропонувати Богові кожне бажання та все, що я маю намір зробити протягом дня, перш ніж рухатися далі від початку до кінця. Я вважаю, що це корисна звичка, яку варто розвивати. Потім ми звільняємося від «діяльності» та павутини карми. Ми віддаємо всі дії Богові, знаємо, що всі результати будуть такими, як диктує карма, і таким чином ми залишаємося в мирі. Ми можемо з радістю святкувати, що маємо задоволення, поки воно в нас є. Ми можемо дозволити болісним переживанням пройти, але не дозволяти їм ввергати нас у хвилі відчаю; ми терпимо їх, робимо все можливе з ситуаціями, нагадуємо собі, що ці нещасні повороти колись закінчаться. Згадую собі всю цю мудрість від Майстрів, я повертаюся до свого мирного стану.